Limitaciones informales

Parten de percepciones subjetivas de la realidad. Por lo tanto, la clave es la forma en que la mente procesa la información para entender las reglas formales y las informales.

Las limitaciones informales se ven reflejadas en las ideas, ideologías, religiones, costumbres, códigos de conducta, normas de comportamiento y convenciones sociales. Se trata de la información transmitida socialmente y forma parte de la herencia que llamamos cultura: "Transmisión de una generación a la siguiente, por la enseñanza y la imitación, de conocimientos, valores y otros factores que influyen en la conducta de los individuos".

En realidad, las reglas informales no son tangibles en el sentido de que no están escritas, son valores entendidos y reglas no escritas que existen en el mundo de la familia, en la escuela, en los negocios y en la política. Su importancia es de tal magnitud, que en las sociedades tradicionales pudo existir el orden sin reglas formales. Dichas reglas no escritas promovían soluciones de cooperación. En todo caso, en ausencia de reglas formales; una espesa red social lleva el desarrollo de estructuras informales estables.

Son más complejas, menos visibles y superiores en cantidad que las reglas formales. Funcionan como un marco de actuación, un filtro que facilita la adaptación, el intercambio y reduce la incertidumbre sobre lo que la gente puede esperar de sus semejantes. Nos ayudan a procesar y a interpretar la realidad que nos rodea.

Las reglas informales pueden derivar en extensiones, interpretaciones y modificaciones de normas formales. Son las reglas no escritas que han evolucionado en el contexto de interacción repetida (intercambio) entre jugadores.

Limitaciones formales del libro de Douglas North

Son todos aquellos arreglos institucionales, formalizados en constituciones, contratos, reglamentos y contratos que buscan facilitar el intercambio y reducir la incertidumbre creando una estructura estable de cambio.

Uno de los elementos esenciales de las limitaciones formales descansa en la garantía del ejercicio de los derechos de propiedad los cuales se reflejan en los contratos individuales (lo que a su vez reflejan una particular estructura incentivo-desincentivos y el tipo de relación entre los actores).

El ejercicio de los derechos de propiedad inciden en las reglas políticas, y luego estas conllevan a reglas económicas. Los derechos de propiedad se ejercen sobre recursos y valores como un cálculo simple de un análisis de costo/beneficio de los costos de idear y hacer cumplir tales derechos en comparación con las alternativas del status quo.

Por ello, la eficiencia del mercado político es importante. Si los costos de transacción política son bajos y los actores tienen modelos estables, entonces se producirán derechos de propiedad eficientes.

Por otro lado, elevados costos de transacción de los mercados políticos sumado a las percepciones subjetivas de los actores con frecuencia han dado por resultado derechos de propiedad que no inducen al crecimiento económico.

Un enfoque simple de la relación gobernante-gobernados nos señala al Gobernante como a un monopolista discriminador que ofrece protección de derechos de propiedad y justicia a cambio de impuestos (y de votos por supuesto). A los gobernados con diferentes márgenes de maniobra, es decir diferentes costos de oportunidad y poder de negociación frente al Gobernante.

Posteriormente el paso del absolutismo a un estado moderno y posteriormente a la poliarquía trajo consigo la necesidad de crear agentes (burocracia) para monitorear, medir y cobrar impuestos. También nació un organismo representativo que refleje los intereses de los grupos organizados de la sociedad y de los ciudadanos. La institución del parlamento tiene un papel relevante en la negociación con el Gobernante. Asimismo dicho tránsito trajo consigo intereses mayores y más complejos, y para ello la necesidad de crear más instituciones, y de idear un conjunto de arreglos institucionales que permitierán el intercambio a lo largo del espacio y del tiempo.